道教神祇略传 第三四函268--276
卷之268 户神
户神，古代中国家宅之神。 道教认为家宅之中六位神灵在护佑，其六神曰门神、户神、井神、灶神、土地神和厕神。《礼记·祭法》云：“王为群姓立七祀，曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶；王自为立七祀。诸侯为国立五祀，曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰公厉；诸侯自为立五祀。大夫立三祀，曰族厉，曰门，曰行。适士立二祀，曰门，曰行。庶人立一祀，或立户，或立灶。”户神与门神有些相似，区别很微小，仅仅局限于门之数量之别。《说文》曰：“一扇曰户，两扇曰门。又在于堂室东曰户，在于宅区域曰门。”
卷之269 日游神
日游神，又称日游巡，中国民间信仰之神，掌日间人间善恶监察。
日游神，顾名思义。乃白天四处巡游之神，散着头发，长须虬髯，手持木牌，上书“日巡”二字，监察人间善恶，与夜游神白、日夜交换轮值。起初，日游神被认为是四处游荡之凶神，专找人麻烦，如果冲犯了日游神将会招来不幸。《宣室志》云：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”元《授时历》云：“从癸巳至戊申十六日，日游神分别在房屋内的东西南北中五方，己酉至壬辰四十四日，日游神出游。人要避忌日游神之方。”到清代，日游神改变为高大无比，逐渐演变成东岳大帝、阎罗王、城隍爷等阴间神明的部下，监督人间的善恶，故常被供奉于东岳庙、城隍庙等。《淮南子·坠形训》曰：“有神二人，连臂为帝候夜，在其西南方。” 高诱注曰：“连臂大呼夜行。”
卷之270 夜游神
夜游神，又称夜游巡，中国民间信仰之神，掌夜间人间善恶监察。
夜游神，夜晚四处巡游之神，与日游神日夜交换轮值，传说在南方荒野，共有十六位，彼此胳膊相连，个个皆小脸颊、红肩膀，为天帝司夜，夜晚出现，白天隐去。《山海经》云：“有神人二八，连臂为帝司夜于野。《风俗通义》云：“夏至，着五彩，辟兵，题曰游光’，厉鬼知其名者。永乐中（汉顺帝时），京师大疫，云厉鬼字野仲、游光……人情愁怖，复增题之。” 夜游神被认为是四处游荡之凶神，与日游神一样如果冲犯了他将会招来不幸。到了明代，夜游神脱胎换骨，成为公正、善良之神，为东岳大帝、阎罗王、城隍爷等阴间神明部下，巡夜时常深入普通百姓之家访查，如百姓有冤屈，一定禀报给天帝，使正义得到伸张，恶人得到惩罚。
卷之271 月下老人
月下老人，又称柴道煌，民间称月下老儿，简称月下老、月老，宋州宋城（今河南商丘）人，古代中国民间掌管姻缘的婚姻之神，媒妁之神，天庭之上仙。
唐朝时，一名韦固者，去宋城游玩，宿于南店。一日晚见月光一老人席地而坐，翻一本厚书，旁边放一装满红色绳子布袋。韦固好奇曰：“老伯在看什么书？”,老人回曰：“天下婚姻之书。”老人又曰：“无论男女双方是仇人或距离遥远，只要红绳系脚上，一定会结成夫妻。”韦固存疑，随老人到了米市，见一盲妇怀抱着一个小女孩走来，老人曰：“此盲妇抱的小女是你将来之妻。”,韦固生急，命家奴杀小女孩。须臾间十四个春秋已过，韦固即将洞房花烛。对方耐相州刺史王泰之掌上明珠，只眉间有一道疤痕。韦固觉奇，问其来由，岳父气愤言道：“十四年前宋城，一天保母抱着小女从米市走过，有一个狂徒刺了一刀，”,韦固惊骇，十四年前记忆苏醒。不久此事传满宋城，为纪念月下老人出现，将南店改为“订婚店”。月下老人成为媒人代用词。
卷之272 翁仲二神
翁仲二神，阮姓，名安南答，号翁仲，越族人，宫门外守护神。道教之俗神。
翁仲原为秦始皇大将，身长一丈三尺，力大勇猛异于常人，秦始皇令其守临洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇感念翁仲为统一六国立下之功绩，将其铸为铜像立于咸阳城司马门外，称之为“金狄”。匈奴人来咸阳，远见铜像，以为阮翁仲在世，不敢靠近。司马贞的《史记索隐》云：“各重千石，坐高二丈，号曰翁仲。”因其生前勇猛过人，死后尊之为神，故有将翁仲肖像佩戴于身，以求驱魔镇邪。
翁仲，原为匈奴之祭天神像，秦汉时期汉引入中国，做作宫殿装饰物。初为铜制，曰“金人”、“铜人”、“金狄”、“长狄”、“遐狄”，后专指陵墓前及神道两侧文武官员石像。
翁仲路乃紫金山通往明孝陵必经之路。翁仲路位于今南京市东郊紫金山（钟山）南麓独龙阜玩珠峰下，在其石像路之尽头，路旁两侧，松柏掩映，翁仲肃立，有翁仲石像八尊，通高3．18米以上，相对而立。两对身披甲胄、手持金盾的武将；两对为头戴朝冠，手持朝笏的文臣。此因翁仲神威之力，故后人多其石像守护坟墓。
户神，古代中国家宅之神。 道教认为家宅之中六位神灵在护佑，其六神曰门神、户神、井神、灶神、土地神和厕神。《礼记·祭法》云：“王为群姓立七祀，曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰户，曰灶；王自为立七祀。诸侯为国立五祀，曰司命，曰中溜，曰国门，曰国行，曰公厉；诸侯自为立五祀。大夫立三祀，曰族厉，曰门，曰行。适士立二祀，曰门，曰行。庶人立一祀，或立户，或立灶。”户神与门神有些相似，区别很微小，仅仅局限于门之数量之别。《说文》曰：“一扇曰户，两扇曰门。又在于堂室东曰户，在于宅区域曰门。”
卷之269 日游神
日游神，又称日游巡，中国民间信仰之神，掌日间人间善恶监察。
日游神，顾名思义。乃白天四处巡游之神，散着头发，长须虬髯，手持木牌，上书“日巡”二字，监察人间善恶，与夜游神白、日夜交换轮值。起初，日游神被认为是四处游荡之凶神，专找人麻烦，如果冲犯了日游神将会招来不幸。《宣室志》云：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”元《授时历》云：“从癸巳至戊申十六日，日游神分别在房屋内的东西南北中五方，己酉至壬辰四十四日，日游神出游。人要避忌日游神之方。”到清代，日游神改变为高大无比，逐渐演变成东岳大帝、阎罗王、城隍爷等阴间神明的部下，监督人间的善恶，故常被供奉于东岳庙、城隍庙等。《淮南子·坠形训》曰：“有神二人，连臂为帝候夜，在其西南方。” 高诱注曰：“连臂大呼夜行。”
卷之270 夜游神
夜游神，又称夜游巡，中国民间信仰之神，掌夜间人间善恶监察。
夜游神，夜晚四处巡游之神，与日游神日夜交换轮值，传说在南方荒野，共有十六位，彼此胳膊相连，个个皆小脸颊、红肩膀，为天帝司夜，夜晚出现，白天隐去。《山海经》云：“有神人二八，连臂为帝司夜于野。《风俗通义》云：“夏至，着五彩，辟兵，题曰游光’，厉鬼知其名者。永乐中（汉顺帝时），京师大疫，云厉鬼字野仲、游光……人情愁怖，复增题之。” 夜游神被认为是四处游荡之凶神，与日游神一样如果冲犯了他将会招来不幸。到了明代，夜游神脱胎换骨，成为公正、善良之神，为东岳大帝、阎罗王、城隍爷等阴间神明部下，巡夜时常深入普通百姓之家访查，如百姓有冤屈，一定禀报给天帝，使正义得到伸张，恶人得到惩罚。
卷之271 月下老人
月下老人，又称柴道煌，民间称月下老儿，简称月下老、月老，宋州宋城（今河南商丘）人，古代中国民间掌管姻缘的婚姻之神，媒妁之神，天庭之上仙。
唐朝时，一名韦固者，去宋城游玩，宿于南店。一日晚见月光一老人席地而坐，翻一本厚书，旁边放一装满红色绳子布袋。韦固好奇曰：“老伯在看什么书？”,老人回曰：“天下婚姻之书。”老人又曰：“无论男女双方是仇人或距离遥远，只要红绳系脚上，一定会结成夫妻。”韦固存疑，随老人到了米市，见一盲妇怀抱着一个小女孩走来，老人曰：“此盲妇抱的小女是你将来之妻。”,韦固生急，命家奴杀小女孩。须臾间十四个春秋已过，韦固即将洞房花烛。对方耐相州刺史王泰之掌上明珠，只眉间有一道疤痕。韦固觉奇，问其来由，岳父气愤言道：“十四年前宋城，一天保母抱着小女从米市走过，有一个狂徒刺了一刀，”,韦固惊骇，十四年前记忆苏醒。不久此事传满宋城，为纪念月下老人出现，将南店改为“订婚店”。月下老人成为媒人代用词。
卷之272 翁仲二神
翁仲二神，阮姓，名安南答，号翁仲，越族人，宫门外守护神。道教之俗神。
翁仲原为秦始皇大将，身长一丈三尺，力大勇猛异于常人，秦始皇令其守临洮，威震匈奴。翁仲死后，秦始皇感念翁仲为统一六国立下之功绩，将其铸为铜像立于咸阳城司马门外，称之为“金狄”。匈奴人来咸阳，远见铜像，以为阮翁仲在世，不敢靠近。司马贞的《史记索隐》云：“各重千石，坐高二丈，号曰翁仲。”因其生前勇猛过人，死后尊之为神，故有将翁仲肖像佩戴于身，以求驱魔镇邪。
翁仲，原为匈奴之祭天神像，秦汉时期汉引入中国，做作宫殿装饰物。初为铜制，曰“金人”、“铜人”、“金狄”、“长狄”、“遐狄”，后专指陵墓前及神道两侧文武官员石像。
翁仲路乃紫金山通往明孝陵必经之路。翁仲路位于今南京市东郊紫金山（钟山）南麓独龙阜玩珠峰下，在其石像路之尽头，路旁两侧，松柏掩映，翁仲肃立，有翁仲石像八尊，通高3．18米以上，相对而立。两对身披甲胄、手持金盾的武将；两对为头戴朝冠，手持朝笏的文臣。此因翁仲神威之力，故后人多其石像守护坟墓。