道教神祇略传 第一函001--009
卷之006 陆压道君
陆压道君，又称陆压道人、陆压散人，是明代神妖小说《封神演义》中的虚拟人物，而非道教人物，来历不明的神秘散仙自称闲游五岳，闷戏四海的野人，后来归隐山林不问人事。
小说中描述陆压道君为三足金乌之体，本为妖族东皇十太子之一，后羿射杀金乌间，逃过一劫，为接引道人座下二弟子金蝉子所救，相交甚好。后太一杀后羿、夸父，将其精气封入红葫芦，以射日神弓、射日箭为体，炼斩仙飞刀，巫妖大战期间归了陆压。后，金蝉子轻慢佛教，如来贬其真灵，转生东土，为唐三藏，要厉九九八十一难，取大乘佛法，重归成佛。
《封神演义》第四十八回说，陆压授姜子牙钉头七箭书，并教导与协助姜子牙施用此术击杀赵公明。所谓钉头七箭书，为写受术人姓名在草人上，并于21日内日日对草人祭练，之后取桑枝弓桃枝箭往草人射左右双目及心口处，即击杀受术人。后飞刀杀梅山七怪之一者猿猴精袁洪，又斩狐妖苏妲己。
卷之007 无上元君
无上元君，又称曰玄妙玉女先天元后，太上老君之母。唐·段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“老君母曰玄妙玉女。天降玄黄，气如弹丸，入口而孕……岁在甲子，诞于扶刀。”《历世真仙体道通签后集》卷一：“有千乘万骑、五帝上真拥八景玉舆迎之升天今太清神丹经，其法乃出於无上元君。其神能调和阴阳，役使风雨，进退五星，斟酌寒暑。縿驾九龙十二白虎，天下众仙皆仰隶焉。人之生死，莫不由此，犹言服丹所致也。”
道教传为老君老子乃彭祖的后裔，玄妙王之女玄妙玉女嫁于仙人李灵飞，忽一日，太阳之精乘九龙下凡，老子寄胎于玄妙玉女腹中，怀胎八十一年，于殷朝武丁九年二月十五日生诞太上老君。
太上老君生来皆白眉、白发、白须，故取名“老子”。无上元君传金丹秘诀七十二篇于老君，即乘坐玉舆升天而去。
卷之008 东皇太一
东皇太一，简称太一，古代中国楚地传说中之至高神，“东皇太一”最初记载于屈原所作诗歌《九歌》，战国时期楚国（湖北、湖南、江西等南方区域）百姓信仰和祭祀的天神。闻一多先生考证东皇太一为伏羲，徐志萧先生考证为春神，过常宝先生考证为舜帝。东皇，非姓氏，而是称号，古代以东为尊。“皇”谓最尊贵的神的通称，“太一”在楚人中谓东方最尊贵的天帝之神。《星经》载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”《汉书·郊祀志》云：“天神贵者太一。”《庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”北京大学教授褚斌杰先生《屈原“东皇太一”解》曰“《楚辞·九歌》是诗人屈原对当时楚国国祭的赋咏，其首篇《东皇太一》，所祭乃是楚国之保护神，‘东皇’即楚国之帝,‘东皇’是对东皇至高无上地位的尊称。”
卷之009 浮黎元始天尊
浮黎元始天尊，即大梵之祖，又称之曰昊天上帝（玉皇大帝），玉清元始天尊之父，即玉皇大帝开天辟地前散形为先天道炁时之尊号，太上老君之祖父。道经中说，浮黎元始天尊居于三十六天大罗天（无上天）玉京城金阙云宫灵霄宝殿，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，无量度人，为天界至尊之神，万天帝王，总宰三界（天上、地下、空间）、十方（四方、四维、上下）四生（胎生、卵生、湿生、化生）六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼），一切阴阳祸福，乃万灵真宰，宇宙永恒的最高统治者。
古代宗教即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法，西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。逢腊月廿五，玉皇要降临下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。这一日民间多设香案摆供品接玉帝。这一活动，也有称之为“斋天”的。
陆压道君，又称陆压道人、陆压散人，是明代神妖小说《封神演义》中的虚拟人物，而非道教人物，来历不明的神秘散仙自称闲游五岳，闷戏四海的野人，后来归隐山林不问人事。
小说中描述陆压道君为三足金乌之体，本为妖族东皇十太子之一，后羿射杀金乌间，逃过一劫，为接引道人座下二弟子金蝉子所救，相交甚好。后太一杀后羿、夸父，将其精气封入红葫芦，以射日神弓、射日箭为体，炼斩仙飞刀，巫妖大战期间归了陆压。后，金蝉子轻慢佛教，如来贬其真灵，转生东土，为唐三藏，要厉九九八十一难，取大乘佛法，重归成佛。
《封神演义》第四十八回说，陆压授姜子牙钉头七箭书，并教导与协助姜子牙施用此术击杀赵公明。所谓钉头七箭书，为写受术人姓名在草人上，并于21日内日日对草人祭练，之后取桑枝弓桃枝箭往草人射左右双目及心口处，即击杀受术人。后飞刀杀梅山七怪之一者猿猴精袁洪，又斩狐妖苏妲己。
卷之007 无上元君
无上元君，又称曰玄妙玉女先天元后，太上老君之母。唐·段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“老君母曰玄妙玉女。天降玄黄，气如弹丸，入口而孕……岁在甲子，诞于扶刀。”《历世真仙体道通签后集》卷一：“有千乘万骑、五帝上真拥八景玉舆迎之升天今太清神丹经，其法乃出於无上元君。其神能调和阴阳，役使风雨，进退五星，斟酌寒暑。縿驾九龙十二白虎，天下众仙皆仰隶焉。人之生死，莫不由此，犹言服丹所致也。”
道教传为老君老子乃彭祖的后裔，玄妙王之女玄妙玉女嫁于仙人李灵飞，忽一日，太阳之精乘九龙下凡，老子寄胎于玄妙玉女腹中，怀胎八十一年，于殷朝武丁九年二月十五日生诞太上老君。
太上老君生来皆白眉、白发、白须，故取名“老子”。无上元君传金丹秘诀七十二篇于老君，即乘坐玉舆升天而去。
卷之008 东皇太一
东皇太一，简称太一，古代中国楚地传说中之至高神，“东皇太一”最初记载于屈原所作诗歌《九歌》，战国时期楚国（湖北、湖南、江西等南方区域）百姓信仰和祭祀的天神。闻一多先生考证东皇太一为伏羲，徐志萧先生考证为春神，过常宝先生考证为舜帝。东皇，非姓氏，而是称号，古代以东为尊。“皇”谓最尊贵的神的通称，“太一”在楚人中谓东方最尊贵的天帝之神。《星经》载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”《汉书·郊祀志》云：“天神贵者太一。”《庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”北京大学教授褚斌杰先生《屈原“东皇太一”解》曰“《楚辞·九歌》是诗人屈原对当时楚国国祭的赋咏，其首篇《东皇太一》，所祭乃是楚国之保护神，‘东皇’即楚国之帝,‘东皇’是对东皇至高无上地位的尊称。”
卷之009 浮黎元始天尊
浮黎元始天尊，即大梵之祖，又称之曰昊天上帝（玉皇大帝），玉清元始天尊之父，即玉皇大帝开天辟地前散形为先天道炁时之尊号，太上老君之祖父。道经中说，浮黎元始天尊居于三十六天大罗天（无上天）玉京城金阙云宫灵霄宝殿，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，无量度人，为天界至尊之神，万天帝王，总宰三界（天上、地下、空间）、十方（四方、四维、上下）四生（胎生、卵生、湿生、化生）六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼），一切阴阳祸福，乃万灵真宰，宇宙永恒的最高统治者。
古代宗教即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的说法，西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。逢腊月廿五，玉皇要降临下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。这一日民间多设香案摆供品接玉帝。这一活动，也有称之为“斋天”的。